Только Иисус Христос есть для каждого человека дорогой совершенства. Когда Иисус говорит, что Он и Отец - Одно и призывает быть совершенными как Отец, то и показывает совершенство Отца Самим Собой. Иисус Христос - единственное исключение в подражании, когда человек не разрушает себя, стараясь стать кем-то другим, но обретает себя совершенным. Так Иисус говорит, что те, кто был перед ним - были чужими для его овец. Теперь же каждый может слышать голос настоящего Пастыря, и не ошибаться.
Каждый, кто старается быть таким как Иисус Христос, на самом деле старается быть собой совершенным - таким как его задумал Бог. Каждый копирует Иисуса по-разному, но так и задумал Бог: чтобы каждый и оставался каждым - все разными, но также и все совершенными.
Так и проповедники должны стремится передать не свой путь совершенства, а только направить к подражанию Иисуса Христа каждого своей дорогой. Пусть каждый видит и следует как видит Иисуса, потому что так каждый пройдёт свой путь исцеления, который не может знать ни один проповедник и никто другой кроме Иисуса Христа. Почему не может знать проповедник? Да просто потому что знать - это быть в соединении с чем-то. Но у проповедника свой путь следования за Иисусом, а у слушающего свой.
Одно стадо и один Пастырь возможны только тогда, когда каждый слышит голос Пастыря и следует ему своей дорогой. Ведь и овцы занимают разное размещение в стаде и пути их за пастухом хоть и похожие, но у каждой овцы своя дорожка.
Слышать голос Бога - это видеть Бога и знать, что делать. Если не будем подражать Богу, нашему Отцу как дети подражают родителям, то не войдём в Его Царствие, и не обретём наше совершенство. Иисус пришел и говорит в обличье человека для того, чтобы мы очистили сердца и видели Бога. Пусть каждый видит-слышит Бога, живёт Им, потому что нет иной жизни, кроме как Бог. Поэтому и апостол говорит, что уже не он (несовершенный), но Христос в нём живёт и что уже больше не нуждается более в учителях (чтобы и другие не нуждались), но каждый имел лишь одного Учителя - Бога.
Чистое сердце дитя божьего всегда видит Бога, любит Его, потому и подражает Ему, совершая свой путь, совершая своё совершенство. Но раз уж нет другого совершенства как только от Бога, то это совершенство - совершенство Бога. Поэтому и своё совершенство и своя жизнь по-сути не своя, но Бога.
Таким образом человек живёт по своему от Бога проекту совершенства и исполняет истинную природу человека, которая только как единое целое Бог-человек. Так наша дорога - Иисус Христос, который с Отцом есть Одним Целым, делает в себе каждого единым целым с Отцом.
Так и есть истинная Церковь Христа, которую не сокрушат врата ада. Церковь, в которой каждый живёт совершенством, каждый спасён.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 1604 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
События последнего времени в свете Библии - Татьяна Шохнина Дорогие друзья, предлагаю вашему вниманию данную книгу для вашего назидания.Каждый раз буду выставлять ее для обозрения в последовательности глав.Я упустила оглавление для сокращения при чтении, поэтому если необходимо его поместить, напишите.Пусть вас Господь благословит, да поможет вам принять только истину.
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
